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人们都说“苏州园林甲天下”，但对于社旗人来说，苏州毕竟太过遥远了些。其实，在咱们社旗西南方不远的邓州市，有一个叫作“百花洲”的地方完全可以和苏州园林媲美。而且，由“百花洲”得名并且毗邻的花洲书院，是宋朝名相范仲淹亲自开创，绵延已达千年，文化底蕴深厚，非常值得一看。暑假里，我们一行五人，驱车两个小时，慕名而来，一则找园林消暑纳凉，二则看看古代书院的教学模式，三则探寻读书求学的真谛。来到人民路，在景区大门前，有庄严肃穆的山门牌坊曰：景范坊。“景”，应该是“敬慕”之意，“景范”即敬仰范公之意。上边对联曰：“人育文化，越千年，国学光华昭日月；文化育人，益万世，先贤厚德贯古今。”这副二十八字对联，厚重大气，深入浅出地道出了人类和文化之间相互促进的密切关系。走上护城河上的石桥，老远就看到厚重庄严的景区大门。“洲孕文显圣，合秦关月，楚塞风，先忧国忧民，正气肇穰邑；楼因记益名，汇巫峡云，潇湘雨，后乐山乐水，浩波撼岳阳。”这幅大门的长联，将百花洲与岳阳楼珠联璧合，把古圣先贤们忧国忧民的赤子情怀和乐山乐水的自然幽思完美融合。“花洲书院”两侧分别是“穰都人杰”和“善地文昌”（邓州古称“邓”或者“穰”）。进入景区大门，外侧是玉带般缠绕的护城河，内侧是书院土石筑就的古城墙。护城河外就是车水马龙的邓州市中心城区，用“闹中取静”来形容此处的大环境最恰当不过。在护城河和城墙之间有开阔的空地，或植草坪，或栽奇木，或搭绿廊，或造假山，或铺曲径……还没进入书院，感觉已经应接不暇，美不胜收。城墙之上，到处苍松翠柏，从左到右分别耸立三处建筑——览翠亭、春风阁、文昌阁。三座建筑虽经历代重建，但历史和花洲书院一样久远。春风阁三层四面，周环廊柱，是整个书院的制高点。在春风阁的最高层向北俯瞰坐北朝南的书院，建筑和园林如沙盘模型一般：中间沿中轴线六个院子南北排开，就是书院主体；右侧是书院学子休息游玩的百花洲；左侧是范文正公祠和邓州名人馆。最左侧的楼房是原邓州一高教学楼，花洲书院的古建筑在几十年前还用于邓州一高的辅助用房，主要建筑才得以保存。在览秀亭和春风阁之间的城墙段，建有“书山一览台”，从此处进入，会发现书院赫然映入眼帘，大有豁然开朗，别有洞天之感。入口处城墙外面镶嵌着范公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话几乎老幼皆知，但仔细看最后的落款是康熙！堂堂大清国的皇帝，尚能持之以恒练出这样一笔好字，我辈小民，有什么理由不努力？城墙内侧是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这是范公一生最好的写照。无论是在人生的峰顶还是谷底，他始终没有丢掉中国古代读书人最坚韧、最豁达的底色和光辉。书院广场前有范仲淹铜像，后边是花岗岩照壁，其正面刻《岳阳楼记》全文。年底，时任参知政事（副宰相）的范仲淹,因主持庆历新政失败被贬到邓州任知州，年已58岁。虽由“相”之才，降为“州官”，他却没有半点消沉和牢骚，而是积极作为，为官一任，造福一方。并且，在这里，他不但给当地留下了“历千年而不衰”的花洲书院。在这里，他还给中国留下了千古绝唱《岳阳楼记》。照壁后面是当时滕子京写给范仲淹的《与范经略求书记》。与范仲淹一同被贬官的，还有其挚友腾子京。腾子京贬官岳阳后，重修了名胜岳阳楼。新楼落成，他派特使，千里迢迢送来《洞庭秋晚图》，附书信一封，恳求好友为岳阳楼作记。庆历六年（年）的九月十五这天，范仲淹端坐于花洲书院的春风堂，凭着手上仅有的《洞庭秋晚图》，追古思今，思绪万千，文如泉涌，挥笔写下《岳阳楼记》。导游风趣地说，这流芳千古的《岳阳楼记》，其实就是一篇小学生经常训练的看图写话！在信中，滕子京这样“忽悠”他的好友：窃以为天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著……这绕来绕去，绝不是给范仲淹戴高帽子。在当时，范仲淹虽被贬，可绝对才冠朝野，声满天下。可以想象，如果没有《岳阳楼记》，今天知道岳阳楼的人应该不会太多。滕子京如果在今天，绝对是搞宣传策划的高手。书院广场一角有块白色景观石，上边刻有二月河先生的亲笔“吾师！吾母！”二月河先生在年到年曾在邓州一高（旧址就在花洲书院）就读，该题词淋漓尽致地体现了先生对母校的一往情深。走过书院广场，花洲书院正静静地迎候往来游人。其千种风采，万般神韵，尽在不言中。大门的对联是清时书院山长（校长）丁登甲所撰，“重整花洲五百年常新教育，再施霖雨三千士永荷陶镕”。大门上方“花洲书院”四字是启功先生的墨宝。大门的过道西墙有花洲书院的简介。第一重院落右侧厢房是山长室，也就是校长办公室。“学达性天”是康熙皇帝为表彰书院对传承理学，培养人才的贡献，赐给全国书院的匾额。左侧厢房是教习室，也就是老师办公室。教习室后墙对联的横批：有教无类。该教育原则自古至今都是教师的行动指南。要进入第二个院落，须经棂星门。棂星门也称二门，门上匾额为明代大书法家文徵明手迹。导游说进入棂星门就是进入了学习圣地，从此门走入春风堂的游人都会头脑开窍，变得格外聪明。过了棂星门，要进入春风堂（学堂），还须经过泮池。在古代，学子入学称入泮，意为走过泮池，用清水洗去杂念，专心读书，早取功名。据说，过去考中状元的人回学府须从“泮池”正上方的桥上走过，去拜见老师和孔子神位。故泮池正上方的桥称状元桥。于是乎，好多随大人来游玩孩子便在状元桥上走来走去，好不热闹。其实，过一把状元郎的瘾，哪个不想？可大家真的能去除一切杂念，心无旁骛地苦读吗？看看当今，每天好多无效信息甚至垃圾信息充斥耳目。不管大人还是学生，哪一个不是离开手机像丢了魂儿一样？这真是：世界太吵，一张安静的书桌也难以放下了。中国古代的科举考试，在子、午、卯、酉年的八月考举人，考中的称为“折桂”。范仲淹创办花洲书院时，亲自在春风堂前植桂花四株，以鼓励学子奋发读书，早日成才。当然，范公亲手栽植的桂花早已不知去向，现存的四株桂花是清代在原处补栽的。“春风堂”是书院的讲堂，也是《岳阳楼记》的诞生之地。“春风堂”匾额由襄阳的米芾所书。春风堂外联：春暖讲堂，桃李满门春四海；风和书院，文章一脉继千秋。内联：劝天下之学，育天下之才。是范仲淹的名句，也是明代大书法家董其昌的手迹。此处的“春风”寓意：孔子如春风，至则万物生。具体细节，导游说得非常生动：汉武帝曾问东方朔，孔子和颜渊有啥区别？东方朔说，颜渊道德高尚，但他只像一棵桂花，可以让一个院子芳香；孔子的大道却像春风一样浩荡，惠及天下万物苍生。最后，导游特别强调，这里的“春风”和春风阁中的“春风”不是一回事。过去，一般考中的人必登临春风阁，那边的“春风”有“春风得意马蹄疾”的寓意。我在这里驻足良久，感慨万千：原来教书的最高境界应该是和颜悦色，让学生如沐春风！整天板起脸来让学生吓得噤若寒蝉，是教书的最低级别！春风堂展现的是教学的场景，包括教习讲桌和学生坐凳。在古代，书院是高级教育机构，想来这里读书，一要有点功名；二必须有资金支持；三必须是男性。据说，花洲书院最多时才有学生十余人。学堂内西山墙镶嵌《程子四箴》；范仲淹的墨迹《道服赞》石刻；花洲书院《训士条规》。仔细研究这些条条框框，尽管当时学生都是成年人；大多家庭条件优越；学生身份最低也是小有名气的秀才，甚至是名震当地的举人……但他们必须面对各种严厉到几乎苛刻的校规校纪。对比今天，受不良媒体和西方舆论的引导，十多岁的学生张嘴“权利”，闭嘴“自由”，“想管、敢管”的老师已经凤毛麟角了。该院子右边厢房是经义斋，是学子生活起居和读书研习之地。后墙有对联：学无止境，致用应关天下事；理本精深，文章须合世间情。该对联对学生的学习思路做了明确指导——千万不能脱离社会和群众，要不然就成了傻乎乎的书呆子！原来，即使在科举考试的时代，“死读书”和“读死书”也是为人所唾弃的。左侧厢房为刻印房。教学、刻书和藏书是书院的三大功能之一。比如今天的北京大学有北京大学出版社。刻印房中用雕塑展现古代刻书的各个步骤。别说古代，就是三十年前，对好多农村孩子来说，想得到一本课外书，难于上青天！现在呢，书来得太容易，爱读书的人越来越少，嗜书如命的“书虫”绝对成了珍稀动物。刻印房门前的对联是：何物动人，二月杏花八月桂；是谁催我，三更灯火五更鸡。千百年来，该对联给无数孜孜不倦的读书人输送着无穷无尽的能量。进入书院第三个院子，大堂叫文汇堂，顾名思义，是书院以文会友的地方。堂内塑像为范仲淹与王洙、贾黯三人雅会的情景。王洙是范仲淹的好友，时任襄州知州；贾黯是邓州人，也是范仲淹的门生，年中状元后任襄州通判。三人中，拱手站立者当然是贾黯了。他尽管已经中了状元，做了高官，可在老师面前，学生永远是学生，没有座位的。不像今天，学生辱骂甚至殴打老师一点儿也不新鲜了。怪不得新闻爆料说某县招考老师，报名者寡，连得19分的考生都被录用了。细想这个考生也非常值得尊重，毕竟他还有当老师的志向。二月河先生在邓州一高中学习时，学校的学生宿舍就在今天的书院里。这个僻静之处是他经常来读书的地方。这里有他在年为祝贺花洲书院修复所写的一首词：“蹊径老塘犹存，残城草树相抚。春风阁前明月清新，百花洲上斜阳迟暮。四十载烟尘如昨，八百年游子归路。指点少小新学生，知否，知否，此是范子情断处！”二月河先生是从研究“红学”开始文学创作的，这首词清新淡雅又略带忧伤，和这千年书院的沧桑感简直绝配。今天，誉满华夏的二月河先生已驾鹤西游，此地空余“读书处”，让来到这里的人们更多了几分失落和伤感。该院落右侧厢房是中国古代书院展。左侧是邓州古代书院展。不说古代，单是当代从邓州走出的名家，如姚雪垠、韩作黎、二月河这几位就足以让我们震耳发聩了。第四个院落是藏书楼，曰万卷阁，有“行万里路，读万卷书”之意。细看，阁楼的门窗雕花都是繁体“万”字。阁楼正上方“万卷阁”三字是郭沫若所书。两侧是民国元老于右任写的对联：论古不外才识学，博物能通天地人。院内植各色梅花四株，寓意“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。高考已经尘埃落定，可谓几家欢乐几家愁。树从中，学子们在考前悬挂的福袋依然历历在目。院子左右厢房是国学馆。前四个院子都是明或清的古建筑，年在原来基础上做了修整。后边这两处院子属于新建，但建筑风格和前边的高度契合。第五座院子的大门叫大成门。门前有巨型砚台，上边九龙缠绕，曰九龙砚。过大成门，迎面看到一座高大巍峨的大成殿，这是是古代学子祭祀和拜师的地方。此处的大成殿是仿邓州明清时的文庙而建。大成殿中供奉有高大的金丝楠木孔子雕像，据说树龄在千年以上，可谓世间稀珍，无可匹敌。导游更是夸张地说，当时先立好孔子塑像，后盖的房子！孔子圣像两侧，分别有相同材质雕刻的颜回、曾参、子思、孟子四贤雕像。当然，这四尊塑像要小一些。大成殿四壁，是孔子游列国的巨型壁画。院子东边厢房有中国儒学文化展。四书五经是儒学经典，但具体所指，一定要仔细看，特别是文科生，答不上来要被人笑话的。“六艺”其实就是“德智体美劳”全面发展，和当今学校教育的主旨并无二致。古代办学的三个层级：私塾、官学、书院。说白了，书院就是类似于今天的研究生院，私人办学，受官方领导，估计应该和西湖大学差不多。考状元有那么容易吗？看看这篇幅，洋洋洒洒；这字体，娟秀雅致，比今天电脑的华文楷体厉害多了。写给皇帝看的，估计谁也不敢用狂草。最后一处开阔的院子是盆景园，各种盆景精品，配各种奇石古材，是盆景爱好者的天堂。院子左侧建有仿古建筑曰花洲大讲堂，可以举办各种大型会议。书院左侧是百花洲。在范仲淹来邓州前，百花洲就是当地名胜，不过当时已经荒废。范仲淹为了提升书院品味，给学子们提供休憩养心之地，重建百花洲。由于范仲淹是江苏吴县（今苏州）人，所以百花洲重建时被深深地打上了苏州园林的烙印。自从清代寥掞写了《百花洲赋》后，好多文人墨客来到此处，均“投笔不敢言”。一是被景色震撼，二是被寥掞的文笔折服。寥掞在《百花洲赋》中说：“又何羡乎季伦之金谷，而实不让夫摩诘之辋川。”直接把此地和洛阳石崇的“金谷园”和王维的“辋川”相媲美。但我觉得石崇的园子应该是多“铜臭、脂粉”味儿，王维的园子应该是多“山野、闲云”味儿。唯有这百花洲，表面是山水楼阁，里层却是厚重的书卷气，是忧国忧民家国情怀，是宁折不弯的铮铮铁骨。百花洲最南边临水建有“不欺堂”。据说当年范公弟子贾黯考中状元后，回邓向老师求教。范公送给他“不欺”二字。贾黯为人为官，终身践行“不欺”之良训。后官至开封知府、御史中丞，成为宋朝一代名臣。其实，对普通老百姓，“不欺”也应该是做人的底线。弄虚作假，投机取巧赢得一时，能赢得一世吗？人在做，天在看，敬畏天地，方得圆满。百花洲南边的风景以奇峰怪石为胜。百花洲北边的风景以亭台水榭为胜。并且，水和城外护城河相连通，是活水，水质好，游鱼多。百花洲的东北方向有“三贤阁”，阁楼下有“三贤”铜像。仔细看，“三贤”指的是范仲淹、寇准、韩愈，三人都做过朝中一品大员，都是耿直的清官所以都仕途坎坷，并且都和邓州都有深厚渊源。据说，原来邓州城里还有“三贤祠”。“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民做牛马的，人民永远记住他！”其实，人民的要求很低，官员也不用“做牛马”，只要勤政爱民干正事，人民就会为他立碑树传，千秋传颂！三贤阁和不欺堂分立百花洲的南北两侧，遥相呼应，彰显人间正道，看似寄情山水，实则寓缅怀、警醒、教化之功，设计者可谓用心良苦。书院西侧，有范文正公祠。祠堂最里边有南阳籍军旅作家周大新撰写的对联：育文武英才，进朝堂，赴边疆，展为民抱负；聚精忠赤子，讲经史，说词赋，传治国真知。”该对联对范公一生的文韬武略做了高度概括：推行新政，抗击西夏，为官邓州，开创书院。祠堂两侧厢房是范仲淹生平展。他年少时“划粥断韭”的典故最能激励后世学子。范文正公祠旁有邓州名人馆。自古至今，这里名人辈出，群星璀璨，当然，花洲书院功不可没。以前我一直认为邓州“缺山少水”，邓州人“木讷安稳”，到了这里才知道一切恰恰相反，真是惯性思维害死人，井底之蛙太浅薄。最巧妙的是，书院、百花洲、范公祠三处靠回廊分割，各自独立，中间又有若干小门连通，浑然一体。真正做到了历史、自然、情怀交相辉映。在两道长长的回廊上，镶嵌着历代名人大家游览或凭吊时留下的大量诗词和墨宝。仔细观察，其历史和艺术价值不容小觑。五个小时的参观游览，大家都意犹未尽。走出幽静的花洲书院，街上依旧车流如织、人声鼎沸，仿佛穿越了时空。千百年来，多少帝王将相，宫阙万间都化作了尘和土。可是范公和他的千秋文章，万世功业至今惠及国人并受到国人的顶礼膜拜。他的“忧乐天下”的情怀早已渗入国人的血液和骨髓，让大家体壮心坚。朋友，来吧，趁着暑假，带着孩子，到花洲书院来消消暑、开开眼、补补钙。作者简介：苗松克，苗店中学教师，社旗县苗店镇大苗庄人。喜欢读书往往不求甚解，爱好写作常常辞不达意，自认为涉猎虽广，无一精通。向往无拘无束，恬淡悠然的人生。

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